Travancore dan Dampak Misionaris

Terlepas dari judul prosaisnya, buku 'Misionaris dan Negara Hindu' yang mencakup kerajaan Travancore dari 1858-1936 oleh Koji Kawashima mengeksplorasi pengalaman kolonial. Sementara studi kasus dari Travancore buku ini mungkin sama relevan tentang pengalaman kolonial India Selatan.

Tema utamanya adalah tentang bagaimana misionaris berdampak pada masyarakat tradisional dan statis dari prisma realitas kolonial yang sedang berlangsung yang sedang berlangsung di Asia Selatan. Sementara dia ingin kita percaya bahwa dampak misionaris memupuk modernisasi sosial, saya pikir modernisasi hanya sangat dalam dan tidak mengubah sikap sosial yang tertanam dalam. Sebagai seseorang yang tinggal di daerah yang sedang dipertimbangkan, saya akan mengatakan sikap kasta dll terus tertanam dalam sikap sosial dan tidak ada 'modernisasi' nyata yang terjadi dalam sikap sosial. Pemberdayaan sosial dari apa yang disebut kasta lebih rendah telah mencegah praktik-praktik kasta yang lebih terang atau 'mati' yang dipraktikkan. Namun itu tidak berarti bahwa sistem apartheid de facto ini telah padam. Agak kecenderungan seperti itu tetap aktif dalam jiwa yang disebut kasta atas. Akan lebih tepat untuk membandingkannya dengan binatang yang tidur pulas.

Sementara para misionaris memberikan kesempatan kepada mereka yang kekurangan mereka sebelumnya, itu tidak berarti bahwa mereka 'memodernisasi' masyarakat. Ketika dorongan untuk perubahan sosial tidak pribumi itu tidak bisa dikatakan memiliki dampak yang langgeng. Paling baik digambarkan memiliki dampak yang dangkal. Alih-alih apa yang terjadi dalam keadaan seperti itu adalah bahwa perubahan kekuatan historis, seperti kedatangan kemerdekaan dan berakhirnya pemerintahan Inggris pada tahun 1947, menyebabkan dorongan-dorongan sosial yang tidak aktif untuk muncul kembali jauh dari bentuk-bentuk yang menarik dan dengan kekuatan yang lebih besar. Kita dapat melihat ini sekarang di seluruh India dalam hal kekerasan antar-kasta dan antar-komunal.

Penulis juga tampaknya menunjukkan bahwa kerajaan Travancore adalah entitas independen. Sebenarnya itu adalah semi-independen dan di bawah pengawasan Inggris. Itu bukan agen sejarah independen. Kerajaan Travancore dapat digambarkan sebagai berada di bawah perusahaan kolonial Inggris yang lebih besar di Asia Selatan pada saat itu. Juga tidak dapat kita setujui bahwa dampak misionaris bukanlah bagian dari perusahaan kolonial ini. Bahkan itu sejalan dengan itu. Itu adalah kegiatan anak perusahaan dari Raj Inggris. Tidak dapat disangkal bahwa para misionaris tidak akan mendapat kesempatan yang mereka lakukan jika despotisme alien dalam istilah 'Raj Inggris' tidak memerintah wilayah tersebut.

Apa yang mengejutkan tentang buku ini adalah bahwa buku ini memfokuskan perhatian pada hubungan Hindu-Kristen melalui paradigma negara Hindu yang disebut sebagai dibandingkan dengan dialektika di India merdeka di mana fokusnya sebagian besar telah bergeser ke hubungan Hindu-Muslim dalam konteks kemerdekaan. dan partisi. Ini adalah hal yang berbeda bahwa 'orang luar' dalam kerangka itu juga merupakan 'orang dalam', tidak seperti istilah alkimia Hindu-Kristen yang dengan jelas melambangkan superimposisi eksternal pada pemerintahan pribumi.

Demikian pula kita dibiarkan untuk merenungkan makna yang tepat dari kemerdekaan dan kolonialisme dalam konteks dunia yang saling bergantung dan terglobalisasi. Oleh karena itu, sementara kerangka acuan mungkin sedikit tertanggal, proposisi penting dari konflik sosial dan agama sebagai agen atau perantara dalam konflik itu tetap relevan dengan masa kini. Selain itu, bonus terbesar dari semuanya adalah bahwa Kawashima bukan orang India atau Inggris dan karena itu tidak membawa 'beban historis' untuk subjek ini.